قضايا اجتماعية

حكم استخدام مصطلح: الحوقلة الأربعاء 24 جمادى الآخر 1438 - 22-3-2017 رقم الفتوى: 348910 التصنيف: مصطلحات شرعية [ قراءة: 124 | طباعة: 3 | إرسال لصديق: 0 ] السؤال يا شيخ أريد أن أسأل عن حكم استخدام مصطلح الحوقلة، اختصارا لكلمة: لا حول، ولا قوة، إلا بالله. هل هذا جائز كأن يقول الشخص: رددوا الحوقلة، بدلا من: رددوا لا حول، ولا قوة إلا بالله؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فيجوز استخدام مصطلح الحوقلة، اختصاراً لكلمة: "لا حول، ولا قوة، إلا بالله" وهو تعبير سائغ في اللغة العربية. يقول النووي في شرح مسلم: ويقال في التعبير عن قولهم: لا حول ولا قوة إلا بالله، الحوقلة، هكذا قاله الأزهري، والأكثرون. انتهى. ويقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري: والمراد بالذكر هنا الإتيان بالألفاظ التي ورد الترغيب في قولها، والإكثار منها مثل الباقيات الصالحات، وهي: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وما يلتحق بها من الحوقلة والبسملة، والحسبلة، والاستغفار ونحو ذلك. انتهى. والله أعلم.. ?معنى الظن، وغلبة الظن الأحد 30 جمادى الأولى 1438 - 26-2-2017 رقم الفتوى: 346966 التصنيف: مصطلحات شرعية [ قراءة: 725 | طباعة: 5 | إرسال لصديق: 0 ] السؤال هل من الممكن أن تمثلوا لي غلبة الظن بنسبة مئوية؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقبل التمثيل لغلبة الظن بالنسبة المئوية، يحسن أن نبيّن الظن، وغلبة الظن. فالظن عرفه الحموي في (غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر) بقوله: وَالظَّنُّ الطَّرَفُ الرَّاجِحُ، وَهُوَ تَرْجِيحُ جِهَةِ الصَّوَابِ، وَالْوَهْمُ رُجْحَانُ جِهَةِ الْخَطَأِ. انتهى. وأما غلبة الظن: فهو قوة الظن؛ فإن الظن يتزايد، ويكون بعض الظن أقوى من بعض. قال أبو هلال العسكري: غلبة الظن عبارة عن طمأنينة الظن، وهي رجحان أحد الجانبين على الجانب الآخر، رجحاناً مطلقاً، يطرح معه الجانب الآخر. انتهى. منقول من شرح الورقات للشيخ عبد الله الفوزان. أما التحديد بالنسبة المئوية، فلم نر من تعرض له، ولكن ما سبق يكفي. والله أعلم.. معنى لفظ (الأحوط) عند الاختلاف في المسائل الفقهية الأربعاء 12 جمادى الأولى 1438 - 8-2-2017 رقم الفتوى: 345751 التصنيف: مصطلحات شرعية [ قراءة: 807 | طباعة: 4 | إرسال لصديق: 0 ] السؤال أريد السؤال عن لفظ (الأحوط) عند ذكر اختلاف الفقهاء في إحدى المسائل. فما أعلمه هو أنَّه يعني الخروج من خلاف الفقهاء، باتباع القول الَّذي لا يوقعك في الإثم، على قول جميع العلماء، ولكنِّي قرأت في إحدى فتاواكم، القول بأنَّ قراءة الفاتحة في الصَّلاة الجهريَّة هو الأحوط، للخروج من الخلاف، فكيف ذلك، رغم أنَّ كثيرًا من العلماء يقولون بعدم جواز قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصَّلاة الجهريَّة، وأنَّ واجبه الإنصات لإمامه، فإذا اتَّبعت هذا القول، فأنا آثمٌ على قول من قال بوجوب الإنصات للإمام، فكيف يكون هذا القول هو الأحوط إذًا؟! وهل فهمي لمعنى لفظ (الأحوط) خاطئ؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الجميع -حسب علمنا- متفق على إجزاء وصحة صلاة من قرأ الفاتحة خلف إمامه، والخلاف بينهم إنما هو في مشروعيته، بينما يختلفون في صحة صلاة من ترك قراءتها خلف الإمام، وعليه، فالاحتياط في قراءتها يُعنى به الاحتياط للصحة، والخروج من احتمال بطلان صلاة من لم يقرأ الفاتحة. والله أعلم. .